聖經
聖經乃是神的靈感動人所寫成的，是神對人有關祂自己的啟示。它含有神對人完備的訓誨。神自己啟示本書的目的是為救贖人類。它有完全無誤的真理，因此，整本聖經是真實且可靠的，是神對人審判的法則，所以能存留到世界的未了。它又是基督徒合一的重心，更是全人類的行為、信仰，和宗教看法的試金石，及最高標準。全書都為基督作見證，因為祂是神啟示的中心。

神
除祂以外，再沒有另外一位又真又活的神。祂是智慧、屬靈和有位格的神；更是宇宙的創造主、救贖主、、衛護的主和掌管萬有的主。神完全聖潔，又是全德的主。祂無所不能，無所不知；祂的知識在過去、現在及未來的萬事上都展現出來，也包括了有自由權的受造之物所作的決定。我們要以全然的愛愛祂，敬畏和順服祂。永存的三一神向我們啟示了祂自己：聖父、聖子和聖靈；各具獨特的屬性，但有相同的本性、本質或個體。

聖父
聖父以祂的恩慈維護這個宇宙和一切受造物，又按祂自己的恩旨，主宰人類的歷史。聖父是一位全能、全愛、全知和全在的神。祂是一切因信耶穌基督，成為神的兒女之父。祂更以慈父之心，，對待普世的人。

聖子
基督就是永生神之子。祂因聖靈的感孕，，藉著童女馬利亞，成了肉身，就是耶穌基督。祂不但完全啟示了神旨，並一生遵行之。祂自己取了人性所需的要求，完全與人同等，只是沒有罪。祂終身順命於神的律例。為了要將人類從罪惡中救贖出來；祂死在十字架上。神把祂復活過來，祂帶著榮耀的身體，像未上十字架前一樣，活現在眾門徒的面前。後來，祂升到天上，榮耀地坐在神的右邊，帶著神和人的本性，成為中保；在神和人中間，作成和好的工夫。祂要在大能和榮耀中再來：審判世人，和完成神交付祂的救贖使命。祂現在既是永活和永在的主，且住在眾信徒之中。

聖靈
神的靈就是聖靈。祂感動了古代的聖徒書寫聖經。祂又使人得亮光，以致能明白真理。祂高舉基督。祂為罪、為義和為審判責備人。祂召人到救主面前，以致重生得救。人在重生時，就領受了聖靈，並進入教會。。祂栽培基督徒的德性，安慰信徒，並賦予他們屬靈的恩賜，透過教曾來服事神。祂印證信徒，直到那得贖的大日子。祂與信徒同在，為的是要證明神，保證會把信徒領到滿有基督身量的地步。祂賜亮光和加能力與信徒，又要在教會的崇拜、宣道和事奉等事上，顯出同樣的作為。

人類
在受造物中，人是尊貴者，因為人是神按著祂自己的形像所造。男人與女人是神創造之極致。男女有別顯出神創造的美好。起初，人本無罪，且獲神賜與自由選擇的能力；可是，人卻選上得罪神的路，使罪進入全人類。人受了撒但的試探，違背了神的命令，因而墮落，使他的後人得罪性，又使普世傾向罪性，以致他們－旦有選擇行動的時候，即成為罪人，又被定罪。惟有神的恩典才能把人帶到那聖潔的神面前，與神有交通，並能使人完成神創造的大計。人類性格方面的優點，證明了人是按著神的形像所造。為此，基督替人類代受罪刑而死，以致人人擁有尊嚴，值得尊重和得到基督徒的關愛。

救恩
救恩包括全人類的救贖。因此，凡接納救主耶穌基督，又以祂為生活的主的人，都藉著祂自己的寶血，得著永存的救贖。所以，從廣義而言，救恩包括重生、稱義、成聖和得榮耀。

1. 重生或新生命，就是人藉著信，靠著神的恩典，在耶穌基督裡成為新造的人。人因罪自責，加上聖靈作心中的改變工作，以致罪人向神認罪侮改，信靠主耶穌基督。在恩典中，人曾體驗到悔改和相信，兩者是不能分離的。悔改是人真誠地離罪轉向神；相信就是接納耶穌基督，並要為著這一位救主和主，把自己整個個性完全地交給祂。
2. 稱義就是神按著自己對罪人的公義原則，執行祂對悔改，並相信基督的罪人的一種恩典和無罪的宣告。稱義把信徒帶到與神和好、得恩惠的地步。
3. 成聖是一種體驗。神藉著人的重生，把他分別出來，為要成就祂的目的；又藉著聖靈的內住、同在和能力，把信徒帶到道德和屬靈的完美地步。在一位重生得救之人的一生中，屬靈的長進是不會止息的。
4. 得榮耀是救恩的高峰，更是蒙恩的人最終和最蒙福的狀況。

神的恩選及其日的
揀選是神恩惠的旨意，為要使罪人得重生、得稱義、得成聖和得榮耀。揀選雖不強加於人，以免失去人與生俱來的自由意志之功能；但是，為了達成目的的緣故，揀選的途徑因人而施。這顯明了神的榮耀、尊貴、至善、無盡的智慧、聖潔和不變。揀選令無人誇口，只有使人更覺謙卑。
因此，，凡接納了基督，又蒙聖靈成聖的人，神要保守他直到永遠。所以，他永遠不曾從恩典的境況中失落。不過，信徒會因一時的疏忽和試探，陷於罪中，使聖靈擔憂，，損害他們所得的恩典和安慰，得到暫時的審判，又會使基督的工作蒙羞。可是，神仍要以祂的大能，藉著祂的信實使信徒蒙拯救。

教會
主耶穌基督的新約教會，，乃是由曾受浸禮的信徒所組成的地方教會。這些信徒以信約相聚，與福音有密切的關係，虔守基督所訂的兩種禮儀，順從祂的教導，操練所領受的恩賜、權柄，並藉祂的恩言所賜的權利，竭力廣傳福音至地極。
每一個教會是個自理的體制，在基督為主的情況下，透過民主的原則，辦理教會的事務。在教會裡的會眾，人人都有責任互相負責。按照聖經，教會中設立牧師和執事兩種職任。弟兄姊妹雖各有恩賜在教會中服事，但按照聖經，牧師之職以弟兄擔任為宜。
新約聖經亦論及教會乃基督的身體，這身體把歷代各族各方蒙恩的人都包括在裡面。

浸禮和主餐
信徒的浸禮必須奉聖父、聖子和聖靈的名，並全身浸入水中，才算是基督的浸禮。這個禮儀是順服的行動，象徵信徒相信救主耶穌的被釘、埋葬和復活，更相信人在基督耶穌裡，對罪是死的；舊生命的埋葬；並活出新生的樣式。這見證了人死後復活的道理。浸禮既是教會的一個禮儀，所以，憑著這個禮儀，方能作教會的會友和領受主餐。
主餐象徵人的順服。會眾藉著虔守主餐、擘餅和飲杯，記念救主的死，等候祂再來。

主日
七日的第一日就是主日。這日是基督徒所訂的例常守則。為要記念基督從死裡復活，專以實踐整體的和個體的敬拜及靈命的敬虔，應盡量避免世間的娛樂。求主憐憫，在不得已之下才做工，不然，應當從世上的工作崗位停息下來。

國度
神的國度就廣義而言，就是對宇宙的統治；就狹義而論，是人甘心願意，讓神在心中掌王權。人憑著如孩童似地信靠和順服耶穌基督，得以進入得救的境界，這就是國度了。基督徒應當禱告和作工，以使神的國度降臨，使祂的旨意行在地上。直等到耶穌基督再臨和末期來到，就會完全地顯明出來。

末後的事
神要按祂自己的時候、自己的方法，在最適當的時候，，終結這個世界。按照祂自已的應許，耶穌基督要親自回來，還要向全地顯明祂的榮耀。那時，死人要復活，基督要按祂自己的公義，審判萬民。惡人要丟在永刑的地獄去；義人要復活，成為榮耀的身體，接受他們應得的賞賜，永遠與主同住天堂。

差傅與事奉
努力使萬民作基督的門徒，是每可基督徒和每一個主耶穌的教會當負的責任和義務。一個人從聖靈得重生，就會孕育出愛人的心態。。基督曾多次教導重生得救的人，努力作成差傳的工夫。每一個神的兒女當不斷努力，用基督徒的生活方式、口頭見證，和各種與基督福音相符的方法，帶領失喪的人，歸向基督。

教育
基督教是相信啟蒙與才智的，因為在耶穌基督裡蘊藏所有一切的智慧和知識。所有正確的學習是基督教的傳統。要發展基督國度裡的教育事工，應當以傳福音和慈惠作搭配。這類的事工是值得各教會熱誠支持的。為要使基督徒在屬靈方面得著圓滿的造就，所以，需要設立適當的基督教教育體系。
基督教教育應當有均衡的學術自由和學術責任。這自由在人與人之間的秩序和關係上，通常是有限度的和非絕對的。在一所基督教主辦的小學、中學、大學，或神學院裡的教師，他的自由則要以耶穌基督為首，以聖經內容為權威，和學校存在的特殊目的為依歸。

管冢職事
神是一切福澤的來源，。天我們所有的，無論是屬靈的或物質的，都是屬於祂的。基督徒在屬靈方面，既有傳福音的託付，又有地上事物管家之責。為此，他們有義務要以時間、恩賜和擁有的財物去事奉主耶穌，並要切記，一切所有的不過是神託付他們，用作榮神益人的事工。按照聖經的教訓，信徒為了要使救主的事工擴展全地，他們就當樂意、經常、有計劃、盡量和慷慨地奉獻。

合作
在適當的時機下，神的子民應當藉著聯會這上好的合作機會，達成神國大計。這種聯合性的組織，斷不能以權柄管轄教會或同類的聯會，卻可以以自願和顧問的地位，策動和指引各地方教會，更有效地發展事工。新約教會的全體會友，應當聯合起來，推動差傳、教育及慈惠等事工，以擴展神的國度。在新約聖經的觀念中，，信徒的聯合是指自願的合作和靈裡的合一，一同達成預定的目標。與其它基督教宗派作聯合活動時，應當以不違背良心，不出賣基督，和不違背新約聖經裡神對人啟示的聖言為合作的準則。

基督徒與社會制度
每一位基督徒都有義務，要將神的旨意高舉在我們的生活和社會之上。要達成社會的改進，和建立公義的人間，其方法與步驟能否持久，全賴於神藉耶穌基督救人和重生人的大恩。藉著聖靈，信徒應當以基督的精神，抗拒種族岐視、任何形式的貪婪、自私、罪行和各類型的性方面的不道德行為（包括淫亂、同性戀和色情）。我們應當致力協助孤兒、有欠缺的、受虐的和老弱無助的人。我們當為那些未出生者爭取生存權；因為生命自受孕開始至自然死亡均是神聖的。每一位基督徒都當謀求整個社會裡的工業、、政治與經濟，均受到神的公義、真理和博愛的影響。為了達成這些目的，基督徒應當在不違背真理和出賣主的情況下，以愛心聯同一切具善意的人，共同致力於一切善舉。

戰爭與和平
每一位基督徒理應以公義的原則，尋求與人和好，並按照基督的教訓和精神，盡量使戰爭終結。
那真正能防阻戰爭氣氛的發生，唯靠我們的主所傳的福音。今天，世人最迫切的需要，就是接納主耶穌的教導，並以所得到的慈愛之律，活用在國家和人間。基督徒應為和平之子的掌權而祈禱。

宗教自由
唯獨神才是人良心的主。祂使人的良知，超脫了與祂的話語相違的人間道理和律例。政教應分離。政府應當給與教會應有的保障，和充份的自由，去尋求達到屬靈的目的。因此，政府在給與宗教團體或宗派自由的時候，應當一視同仁，，不能持重此輕彼的態度。政府既是神所命定，所以，基督徒應當在不違背神所啟示的旨意下，效忠和順從。教會不能憑藉政府權力，發展教會的工作。基督的福音顯示，唯靠屬靈的路線，尋求達到目的。國家斷不能強行處置任何宗教上的見解，更沒有權力制定某種稅項，來支持任何一種宗教。基督徒的理想是：在自由國家裡的教會應當是自由的。意思就是說：國家沒有權力阻撓人到神面前的路；更沒有權力阻截宗教界內所傳達的意見。

家庭
家庭是神所設立的，是社會中最基礎的結構。家庭是藉著婚姻、血緣，或領養關係而互相有關的人所組成的。
婚姻是一男一女用婚約來彼此委身，終身聯合。這是神特別的恩賜，藉此表彰基督與祂的教會的合一。神用婚姻的架構使婚約中的男女成為親密的伴侶，他們能按照聖經表達性的關係，並以此來繁衍後代。
夫妻在神面前同等重要；因為他們皆照神的形像所造。婚姻的關係為神與祂子民的關係之範本：基督如何愛教會，作丈夫的也當如此愛妻子。神給作丈夫的責任是供應、保護及領導他的家庭。作妻子的也當親切地順從她的丈夫的領導；就像教會甘心地順從基督一般。神給作妻子的責任就是要尊重她的丈夫，做他的幫手來處理家務，養育子女。
作子女的，在母胎內，即為神的祝福及神所賜的產業。作父母的要向子女示範神對婚姻的指示。作父母的應教導孩子們屬靈和道德觀，以身作則來引導他們，用愛心來管教他們，使他們能根據聖經真理來作抉擇，生活方式符合基督化。孩童必須孝敬父母，服從父母。